我是讀著抗戰(zhàn)文學(xué)的紅色經(jīng)典長大的，也是在這些作品的感染和鼓舞下走上文學(xué)創(chuàng)作道路的。我在閱讀和觀看過程中發(fā)現(xiàn)，《荷花淀》《新兒女英雄傳》《野火春風(fēng)斗古城》《敵后武工隊(duì)》《烈火金剛》《戰(zhàn)斗的青春》《平原槍聲》《平原游擊隊(duì)》《平原烈火》《腹地》等小說、《地道戰(zhàn)》《雁翎隊(duì)》《小兵張嘎》《回民支隊(duì)》《狼牙山五壯士》等電影作品，描寫的是河北人民血與火的抗日斗爭生活，刻畫的是燕趙兒女抗戰(zhàn)英雄的形象，它們所具備的文學(xué)價(jià)值和精神品質(zhì)，不僅成為中國敵后抗戰(zhàn)文學(xué)的典范，同時(shí)也在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上留下了濃墨重彩的印記。

　　發(fā)生在20世紀(jì)的抗日戰(zhàn)爭是整個(gè)中華民族的反侵略戰(zhàn)爭。抗日戰(zhàn)爭曠日持久，悲壯慘烈，中華大地上狼煙四起，中華兒女眾志成城。應(yīng)該說，在不同的戰(zhàn)區(qū)、不同的根據(jù)地，都會(huì)留下有著不同地域特點(diǎn)的抗戰(zhàn)文學(xué)作品。流傳至今的抗戰(zhàn)文學(xué)經(jīng)典作品有很大一部分發(fā)源于河北，而又相對(duì)集中于冀中地區(qū)。我查閱了大量河北抗戰(zhàn)史料，并在2005年沿著當(dāng)年的晉察冀根據(jù)地版圖實(shí)地走了一遍，訪問了許多抗戰(zhàn)老兵和老作家。我初步的認(rèn)識(shí)是，這與河北特殊的地理位置和抗戰(zhàn)背景有直接關(guān)系。

　　1937年“七七事變”爆發(fā)，河北很快成為華北敵后抗戰(zhàn)的中心。1940年百團(tuán)大戰(zhàn)之后，被稱為“中國通”的岡村寧次機(jī)接替多田駿赴任日軍駐華北方面軍司令官。他認(rèn)為，華北的“治安”形勢(shì)糟糕，根本問題在冀中。當(dāng)年，冀中有“八路軍的米糧倉”之稱，是冀中平原的老百姓送糧送棉支持了山里的八路軍。于是，岡村寧次下決心，要用5萬大軍對(duì)冀中進(jìn)行大掃蕩，用竭澤而漁的手段來瓦解八路軍與老百姓的魚水關(guān)系，用燒光、殺光、搶光的“三光”政策徹底摧毀冀中的抗日武裝力量，這就是慘絕人寰的1942年“五一大掃蕩”。這次大掃蕩長達(dá)數(shù)個(gè)月，被抓、被殺害群眾5萬余人，成為日軍侵華史上在中國農(nóng)村制造的最大慘案。

　　在實(shí)地走訪和查閱資料中，我感受到，這次慘絕人寰的大掃蕩雖然給冀中抗日根據(jù)地造成了巨大損失，但也極大地激發(fā)了冀中軍民的反抗勇氣和斗爭精神，創(chuàng)造了許多英雄傳說。自古燕趙多悲壯之士，從文化源頭上來看，在燕趙的文化和精神里面，有血性、有情懷、重傳統(tǒng)。三種文化元素相互滲透，構(gòu)成了“勇武任俠”的顯著特征，英雄的燕趙兒女在抗戰(zhàn)斗爭中則把這一文化特征彰顯得淋漓盡致。“寧做刀下鬼，不當(dāng)亡國奴”成為每個(gè)人的口號(hào)；毀家紓難，視死如歸也成為每個(gè)人的真實(shí)行動(dòng)。狼牙山五壯士、回民支隊(duì)馬家母子兩代英雄、子弟兵的母親戎冠秀、工人抗戰(zhàn)英雄節(jié)振國、兒童抗戰(zhàn)英雄王二小等，這些抗戰(zhàn)英雄都誕生在燕趙大地。

　　值得一提的是，在冀中“五一”反“掃蕩”中，我的家鄉(xiāng)冀中父老不僅彰顯了血性，更凸顯了智慧，創(chuàng)造了地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)等戰(zhàn)法；雁翎隊(duì)、平原游擊隊(duì)、敵后武工隊(duì)等抗日武裝也相繼成立；同時(shí)，也留下了以這些戰(zhàn)爭樣式為范本的文藝作品，其中不乏膾炙人口的經(jīng)典之作。受這些作品的影響，我花費(fèi)十年時(shí)間創(chuàng)作了一部40萬字反映冀中軍民抗戰(zhàn)斗爭生活的長篇小說《血地》。我的創(chuàng)作用意，就是想讓讀者看看，當(dāng)年冀中這片美麗的熱土是如何被鐵蹄踐踏、鮮血浸染，冀中軍民是如何在刀尖上行走的。

　　與其跪著屈辱地死，不如站著為尊嚴(yán)求生。一些有良知的知識(shí)分子投筆從戎，奔赴抗日戰(zhàn)場(chǎng)。他們一手拿槍，一手拿筆，一邊打仗，一邊創(chuàng)作。他們根本不是什么作家、詩人，他們是戰(zhàn)士，也是英雄。比如，《青春之歌》的作者楊沫，曾擔(dān)任過冀中區(qū)婦救會(huì)宣傳部部長；《平原槍聲》的作者李曉明，是縣大隊(duì)的政委；《小兵張嘎》的作者徐光耀，是鋤奸干事；《野火春風(fēng)斗古城》的作者李英儒，是游擊隊(duì)步兵團(tuán)團(tuán)長；《敵后武工隊(duì)》的作者馮志，曾任武工隊(duì)小隊(duì)長……他們都是從日寇的拉網(wǎng)掃蕩、鐵壁合圍中闖過來的人，他們的作品完全是生活的經(jīng)歷、戰(zhàn)火的熏染。

　　如果仔細(xì)梳理一下這些抗戰(zhàn)文學(xué)作品，不難發(fā)現(xiàn)，它們共同的特點(diǎn)是：弘揚(yáng)民族正氣，敘寫民族史詩，講述精彩故事，塑造英雄形象，用文學(xué)頌揚(yáng)燕趙兒女愛國、救國、報(bào)國、殉國的家國情懷，從而迸發(fā)出感染、教育、啟迪人的強(qiáng)大精神力量。比如，田間的詩《假如我們不去打仗》：“假如我們不去打仗/敵人用刺刀/殺死了我們/還要用手指著我們的骨頭說/看，這是奴隸”。試想，這首詩在當(dāng)年具有多么大的震撼力與號(hào)召力。

　　孫犁的《荷花淀》《蘆花蕩》等系列抗戰(zhàn)題材小說是敘事與抒情相互融合、寫實(shí)與寫意相得益彰的整體，作品散發(fā)著現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和唯美主義的情韻和氣息，小說所傳達(dá)的戰(zhàn)爭中的人性美、人情美、風(fēng)俗美，成為一道特殊的抗戰(zhàn)文學(xué)風(fēng)景，給苦難的中國人民帶來希望和精神滋養(yǎng)；而其作品進(jìn)入中學(xué)課本，不僅使青少年受到了愛國主義教育，同時(shí)也受到藝術(shù)感染和美的熏陶。

　　小說《小兵張嘎》《平原烈火》的作者徐光耀是年過九旬至今仍健在的抗戰(zhàn)老兵，后來改編成電影的《小兵張嘎》幽默詼諧，寓教于樂，久映不衰。徐光耀曾說過這樣的話：“久而久之，那些與自己最親密、最熟悉的死者，便會(huì)在心靈中復(fù)活……倘不把他們的精神風(fēng)采化在紙上，就對(duì)不起良心。”在這種良知的感召下，老先生矢志不渝，筆耕不輟，在其晚年又創(chuàng)作出版了長篇散文《昨夜西風(fēng)凋碧樹》，并斬獲第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，這在他們那一代作家當(dāng)中是不多見的。

　　這些抗戰(zhàn)文學(xué)把燕趙大地的抗戰(zhàn)圖景描繪得波瀾壯闊，把燕趙兒女的慷慨悲壯展現(xiàn)得淋漓盡致，也讓抗戰(zhàn)英雄形象成為一代又一代人的精神記憶。如《烈火金剛》中的史更新、肖飛，《敵后武工隊(duì)》中的賈正、魏強(qiáng)，《平原槍聲》中的馬英、王二虎，《野火春風(fēng)斗古城》中的楊曉冬、金環(huán)、銀環(huán)，《小兵張嘎》中的嘎子、羅金保……這些英雄都有著遠(yuǎn)大的革命理想，這種理想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自身生命、個(gè)人情感以及家族利益。在這種理想的指引下，他們充分展示出非凡的勇氣、超人的意志、堅(jiān)韌的毅力、高尚的情操以及出眾的智慧，從而使這些英雄形象光彩照人，令人肅然起敬。新中國成立后出生的我們，沒經(jīng)歷過抗戰(zhàn)，我們就是從這些作品中認(rèn)識(shí)英雄，感受英雄，進(jìn)而崇拜英雄的。應(yīng)該說，抗戰(zhàn)文學(xué)為讀者貢獻(xiàn)的英雄形象是功不可沒的，是有劃時(shí)代意義的，隨著時(shí)間的推移，也是歷久彌新的。

　　歷史發(fā)展到今天，我們?cè)俅螌徱曔@些紅色經(jīng)典文學(xué)作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些英雄形象因過于高大而缺少鮮活，因性格單一而失之豐滿。

　　當(dāng)然，站在今天的角度，我們不能過于苛求那些創(chuàng)作紅色經(jīng)典抗戰(zhàn)文學(xué)的作家們。就他們自身的經(jīng)歷和閱歷而言，還難以走出某種局限與窠臼，這是一種客觀存在。當(dāng)年，他們?cè)谇嗌倌陼r(shí)期便走出家門，走出校門，投身抗戰(zhàn)，既為中國抗戰(zhàn)事業(yè)貢獻(xiàn)了青春力量，又為讀者留下了那么多感化人、教育人的優(yōu)秀文學(xué)作品，這就足以令我們后人敬仰與尊崇了。（李西岳）